达赖喇嘛和班禅额尔德尼同属于藏传释教的格鲁派，两东谈主在藏区享有闲雅的声誉和浅显的影响力，成为了藏传释教中的两大批教领袖。

“达赖喇嘛”这个称呼初次出当前明朝万积年间。其时，格鲁派的领袖索南嘉措来到青海和内蒙古一带传播佛法，受到了当地顺义王俺答汗的强烈迎接。俺答汗对其暗示极高的敬意，并赐予他“圣识一切瓦王人尔达喇达赖喇嘛”的称呼，从此“达赖喇嘛”这个名字便出身了。然则，天然索南嘉措是第一个领有“达赖喇嘛”称呼的东谈主，但他并非第一生达赖喇嘛。他内容上是格鲁派的第三任领袖，在获取这一称呼后，他追尊根敦朱巴和根敦嘉措永别为第一生和第二世达赖喇嘛，而他我方则被称为第三世达赖喇嘛。

尽管达赖喇嘛这一称呼在格鲁派里面流传已久，但领先并莫得得到中央政府的承认，直到清朝顺治年间，顺治帝才崇拜将五世达赖喇嘛封为“西天大善沉稳佛所领宇宙释教普瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，从而使得这一称呼得以崇拜正当化。

此外，格鲁派为了幸免传承之争带来的纷争，还改换性地制定了“投胎灵童”轨制。这个轨制限定，每一任达赖喇嘛的继任者，必须从民间寻找，而非依靠世及的口头，以此幸免被贵族或权柄集团操控。这个轨制最早是由三世达赖索南嘉措执行的，他被认定为第一位投胎灵童，之后这一轨制逐步成为格鲁派说明继任达赖喇嘛的要紧手艺。

然则，天然投胎灵童的认定轨制依然蛊惑，但达赖喇嘛的称呼仍然需要中央政府的崇拜封爵，这亦然格鲁派保捏与中央政府关系的要紧部分。然则，在五世达赖牺牲之后，他的物化却被藏匿了整整十五年。这一音尘被康熙帝得知时，激发了极大的愤怒，天子险些要亲身起火，但最终他贯通了背后的原因。

本来，五世达赖桑结嘉措在临终时，专诚留住遗嘱，安排了一场复杂的藏匿活动，指标是为了确保西藏的沉着姿首，而这一计谋取得了出东谈主料念念的成果。桑结嘉措，真名罗桑嘉措，出身于西藏的琼窒碍贵族眷属，担任过日喀则所在的世及总揽者。在四世达赖物化后，罗桑嘉措在1622年被认定为投胎灵童，那时他只消五岁。天然金瓶掣签这一认定口头是在乾隆期间才广为东谈主知，但罗桑嘉措成为投胎灵童时，格鲁派的情况并不睬念念，外部的恫吓也让其声望并不高。

但跟着罗桑嘉措的成长和深刻学习佛法，尤其是他拜四世班禅为师之后，学识得到了极大的普及。他先后担任了哲蚌寺和色拉寺的主捏，格鲁派也逐步从年迈中走向回答。然则，在格鲁派遇到压迫的时刻，罗桑嘉措一度被动走避于西藏的山南地区，情况荒谬严峻。

为了扭转姿首，1641年，罗桑嘉措与四世达赖酌量，决定向信奉格鲁派的青海和硕特汗国乞助。固始汗派兵进入西藏，收效隐匿了反对派，为格鲁派的回答打下了基础。1652年，顺治帝邀请罗桑嘉措前去北京，赐与了沉稳的迎接，并封爵其为“达赖喇嘛”，由此西藏崇拜纳入清朝的总揽。

复返西藏后，罗桑嘉措用顺治帝所赐的金银修建了十三座寺庙，启动为格鲁派制定一系列轨制，为教派的捏续发展奠定了基础。在晚年，罗桑嘉措撰写了多本经典著述，包括《西藏王臣记》、《相性新释》、《菩提谈步骤论课本》等，成为了藏传释教的要紧经典。

然则，到了1682年，罗桑嘉措感到我方行将牺牲，便启动安排我方的后事。在他物化之前，他曾通过“感应”寻找下一任达赖喇嘛，但一直莫得完结。对此，他深感烦燥，因为他操心我方一朝物化，而投胎灵童莫得被说明，将导致格鲁派濒临雄伟的摇荡。为了应付这一窘境，罗桑嘉措与桑结嘉措酌量，决定演出一出瞒上欺下的大戏：他身后要艰深藏匿，黝黑寻找投胎灵童。

1682年2月25日，罗桑嘉措在布达拉宫物化，但这一音尘却被紧迫阻滞。为了幸免外界得知，桑结嘉措安排了一个长相与罗桑嘉措通常的喇嘛江阳扎巴，代替罗桑嘉措出当前公众眼前。与此同期，桑结嘉措通告罗桑嘉措正在静坐修行，暂时不再出头贬责事务。为了进一步确保艰深不被流露，布达拉宫内的僧侣都被严格申饬不得流露任何信息。

在此期间，桑结嘉措全力寻找投胎灵童。因为“投胎灵童”轨制尚不完善，桑结嘉措内容上领有很大的决定权，他打法使臣艰深去寻找适当要求的投胎灵童，并最终在1685年找到了仓央嘉措——一个来自终结农奴家庭的三岁男孩。仓央嘉措最终被说明为投胎灵童，并交给班禅额尔德尼侍奉。

然则，事情在1696年出现了惟恐滚动。康熙帝得知罗桑嘉措物化的音尘时，极为愤怒。更令他愤怒的是，桑结嘉措不仅藏匿了达赖喇嘛的恶耗，还与准噶尔部魁首噶尔丹有干系，严重触犯了中央的威权。康熙帝发布了严厉的诏书，要求桑结嘉措对此负责，并恫吓要派兵诛讨西藏。桑结嘉措此时万分战栗，飞快派东谈主讲明事情的原委，并暗示我方是除名罗桑嘉措的遗志行事。最终，康熙帝并莫得接纳进一走路动，但要求桑结嘉措尽快落实投胎灵童的坐床事宜。

1697年，仓央嘉措崇拜被通告为六世达赖喇嘛，并举行了坐床典礼。尽管仓央嘉措成为达赖喇嘛的经由充满了政事野心，但他并非一个适当宗教要求的理念念领袖。仓央嘉措天然智力过东谈主，但他并未信得过插足到释教的修行中，而是更倾向于追求个东谈主解放和芜俚享乐，不息违反宗教戒律。

他的活动最终激发了雄伟的政事危急，尤其是与拉藏汗的矛盾激化。1705年，桑结嘉措筹划了一次鸩杀事件，但最终被拉藏汗看穿并发起反击，杀死了桑结嘉措。拉藏汗就地上书康熙帝，举报桑结嘉措的各样罪责，致使要求取销仓央嘉措的达赖喇嘛身份。康熙帝对此暗示承诺，派东谈主将仓央嘉措押解至京城。然则，在途中，仓央嘉措因病物化，最终，罗桑嘉措和桑结嘉措全心筹划的政事场合以悲催结束。

这个故事充满了复杂的政事接触和宗教博弈，尽管罗桑嘉措的举措确保了西藏的短期沉着，但终末却未能迎来一个理念念的达赖喇嘛。