沈从文《边城》里的翠翠是从崂山乡村女子赢得灵感，老舍的《骆驼祥子》也写于青岛云开体育，还有萧红萧军的《存一火场》《八月的乡村》……旅寓的文假名东说念主将青岛带入中国当代文体史，这是一个耐东说念主寻味的真谛真谛场面。

　　也许青岛的文化真谛，便不单红瓦绿树、碧海蓝天，“（青岛）好比一块白布，染于苍则苍，染于黄则黄，全看而后的努力。”

　　1917年冬，应恭亲王溥伟之约，康有为第一次登临青岛，即发出“青山绿树，碧海蓝天，中国第一”之叹，始有长居之想。自此之后，“红瓦绿树，碧海蓝天”镇定成为青岛的标签。

　　1924年，康有为购得小鱼山南麓今福山岔路上一处德式宅邸，定名为“天游园”，自言“屋虽卑小，而园甚大，望海绿波，仅距百步”，如今这里已辟为康有为故园系念馆，展陈萍踪遍布四大洲三十余国的他的诸多保藏，以物不雅复，隐衷无边——传闻他还曾试图在青岛开办一所大学。

　　1.走动：我方的故事

　　在青岛办大学，在1903年就曾初次访青的蔡元培那里并非联想——自1924年酝酿、规划六年后，国立青岛大学于1930年9月建立，蔡元培为大学题写校名，校址即在今中国海洋大学鱼山校区——屡次留德、积极搭救北大学生“誓戮力图，还我青岛”的蔡元培对这座城市格外偏顾。

　　早在20世纪20年代，青岛这个朔方自然良港就已与汉堡、鹿特丹、大阪、神户、马赛、热那亚、釜山等遑急口岸通航；到1930年代已成长为一座以工买卖贸易和旅游度假着名的都市，更是许多文假名东说念主眼中隔离斗殴的“文化孤岛”。倚恃优厚的地舆位置和阵势条目，此时的青岛却莫得五四融会中那般热血和悲壮，反而多了些“政事隐迹所”的滋味——溥伟、徐世昌、陈燮龙、张东说念主骏、周馥……旅寓青岛的遗老士医生不下百东说念主，在或失落或寻求隐迹或但愿东山再起的心态中，他们在这里运转了东说念主生或职业上的暮年——避暑胜地成为老式文东说念主追求隐逸祈望的圣地。

　　20世纪前半期，与上海、天津等租赁地城市被几个列强分割布局的情状迥然有别，这里连接了相对结识有序的城市规划布局——在青岛老城区，超越是沂水路、广西路、龙江路等处，一百多岁的老建筑更仆难尽，如今许多老屋子已没东说念主再住，沿街开了不少轻食店与咖啡馆，超越稳当慵懒的午后，追念一下百年前的青岛岁月——1929年4月，南京国民政府从北洋军阀手中收受青岛，改旧胶澳商埠为直属行政院的青岛超越市，成为继南京、上海、北平、天津之后第五个超越市。九一八事变后，沈鸿烈任青岛市市长，晓谕十大施政选录，城市遂全面发展。

　　“讲风景环境，青岛是宇宙第一，二位不妨前往游览一次。”1930年4月就任国立青岛大学校长后，杨振声去上海物色教员时，亦然拿风景“忽悠”梁实秋和闻一多。杨氏治校，鉴戒蔡元培在北大实施的“敩学相长”和“念念想解放”，海纳百川，青大一时名东说念主集合；杨振声与教务长赵太侔还以我方的师承和声望，邀请蔡元培、胡适、冯友兰、顾颉刚、竺可桢、潘光旦等名家来青讲学——大学路、鱼山路、太平路、莱阳路、文登路一带，变成了以1932年由青大改名的国立山东大学及市立中学为中枢的精英文化空间，使岛城随宇宙粹术文化大潮而涌动。

　　而今，鱼山路、福山路一带，仍因名东说念主故园群而流光溢彩，昔日的文脉灯火掩映在种种故园的爬山虎和紫藤花墙之间。无数文假名东说念主旅寓青岛，“南来北往”，变成的是青岛历史上独到的旅寓场面：公共无穷无限，讲学、创作、考虑、旅居，一时风浪际会，青岛因而迎来自1898年建置以后第一个文化高潮，更解脱了令东说念主叹喟的运说念轨迹，在海风中昼夜呢喃出属于我方的故事。

　　2.建筑：永恒的情谊

　　“青岛固然是一个摩登都市，究竟是个海陬小邑，这里莫得南京的夫子庙，更莫得北平的琉璃厂，一多刻画之‘莫得文化’。”吐槽归吐槽，梁实秋回忆旅寓青岛四载，说起这里的著作就有五六十篇，他写青岛好意思景好意思酒，写青岛海鲜、西施舌、乌鱼蛋、烤羊肉和“顶精致”的饺子；“青岛的天气冬暖夏凉，愉快葳蓁，而情面尤为浑朴，咱们坐窝就认定这所在在天时、地利、东说念主和三方面都够步伐宜于假寓”——青岛不错说是他东说念主生中可贵的“午后沐日”。

　　自1930年始，梁实秋尽责地作念外文系主任管事，开设“英文”“欧洲文体史”“莎士比亚”“英国文体史”诸课程，一再展现出对气象的稀有：当青大学生问及他与鲁迅笔战之事，他笑了笑，写下“鲁迅与牛”四字；学校学潮期间，有学生在黑板上画了乌龟与兔子，书“闻一多与梁实秋”，闻一多看后严肃地问梁：“哪一个是我？”梁答：“任你遴荐。”——一切无所谓的正人风姿背后，似乎是梁实秋在青岛期间对往常岁月的反念念。

　　不知是龟照旧兔的闻一多，和梁实秋一样，也住小鱼山——位至今中国海洋大学内的闻一多故园，浓荫将整座二层小楼障翳得严严密实，远瞭望去难以鉴识出其图穷匕首见，也成了“一多楼”的独到景不雅。旅寓此地的闻一多于1931年作散文《青岛》，可谓其一世中有数的即景抒怀之作，不外千字，写尽岛城春夏秋三季景色诗意。

　　1930年后，闻一多、梁实秋的月牙诸同仁赵太侔、沈从文、孙大雨、陈梦家等云集青大，那时学界即有“月牙派主青大”之说；1931年，身为青大助教的陈梦家在弱冠之年出书了第一部诗集《梦家诗集》，风行一时；以胡适、徐志摩为中心的文东说念主圈视青岛为阵脚，卞之琳、叶公超级也来青岛短期生涯。1928年和1930年出书短篇演义集《地之子》与《建塔者》的台静农，1936年任教山大，亦然在鲁迅之外能将旧时病态长远描画的如椽之笔。

　　站在福山岔路康有为故园书斋中，不错将碧海蓝天的汇泉湾尽收眼底；背靠八关山的福山路，更能沿着一条条向南下行的石阶路，一边赏玩所有的老石墙、红屋顶，历程栖霞路、文登路抵达汇泉湾。剧作者洪深曾住在福山路1号的二层德式建筑中，传闻是青岛文假名东说念主故园中最为“富足”的一处，他在此创作的电影脚本《劫后桃花》被搬上银幕，成为考虑旧时青岛东说念主文历史的实在素材。

　　“房屋刚粉刷过，楼前花圃里花木尚未栽好，只在甬说念旁有三四丛珍珠梅，剪成蘑菇形树顶，开放出一缕缕细碎的花朵，增多了院中清韵愉快。”福山路3号可莫得洪深那般“豪奢”——1930年6月因校长胡适离任、追求张兆和无果与生涯窘困而决意离开上海的中国公学讲师沈从文恰逢杨振声延揽教员，转年8月底抵达青岛后，只可住在这个大学只身教员寝室楼中的一间。这“新窄而霉斋”那时从窗前不错眺望到汇泉湾，固然如今已被纠正得焕然如新，却也能在这座由花岗岩砌造、涂成亮黄色的建筑四周清幽深谧的氛围中，品尝到青岛于沈从文，在领导、创作、爱情、友情上的“遑急驿站”之意味——“他上课，声语低，说得快，似略有怯意……”臧克家如是回忆他以一口难解的湘西口音随性闲谈“中国演义史”等课程。

　　“我一世念书消化才智最强、管事最贫窭、想象力最丰富、创作力最重生，也即是在青岛海边这三年。”沈从文所言非虚：1932年秋，张兆和只身来到青岛，在大学藏书楼管事，时时出当今“新窄而霉斋”，也出当今了以她、丁玲和沈从文九妹岳萌为原型的《三个女性》中，在沈从文看来，作品“是给大海和清秀的女子写的抒怀诗”；在此地他完成了《自传》《月下小景》《忆丁玲》《忆胡也频》，广为东说念主知的《边城》也酝酿于此——翠翠是从崂山北九水看到的乡村女子而赢得灵感的。在青岛，沈从文的语言真确圆熟起来，一如学生汪曾祺评价的，“每一句都‘饱读立’有余，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃”。用沈从文我方的话说，青岛“关于我一世的影响，大约超越轮廓却又极其执行，即或不行说是根蒂念念想，至少是永恒情谊”。

　　“一个东说念主走到青岛阿谁高地的教堂门前，坐在石阶上看云、看海，看教堂石墙上的薜萝。耳听到邻近一个什么东说念主家一阵钢琴的声气。”沈从文对江苏路基督教堂也充满“永恒情谊”。固然他的故园已焕然如新，但本日仍能像他一样，坐在教堂院中，望见碧绿色的巴洛克风钟楼尖顶、朱红色的瓦和琥珀色的花岗岩石墙，在蓝天白云绿树的衬托下，可谓青岛最象征性的颜色配搭。

　　沈从文自然不会将与它可堪并称“青岛教堂双璧”的浙江路上帝教堂（圣弥厄尔大教堂）记于笔下——1932年在海边高岗上动工的它以黄色花岗岩、宏大玫瑰窗和56米高的钟塔成为青岛的象征之一，但1934年它最终落成时，杨振声、闻一多、沈从文等东说念主都已接踵离开，只剩下它的两座钟塔，如褪色对眼睛，一直审视着这座城市。

　　从上帝教堂沿浙江路、湖北路、沂水路向东，即可抵达被誉为青岛老城区建筑格调“定海神针”的德国总督官邸旧址，和教堂一样，如今仍然踏进于时光深处。这座由维尔纳·拉查鲁维茨想象的宏大建筑，将古典主义、哥特格调、巴洛克格调、新文艺回复格调与后生格协调会在四层建筑的30个大斗室间中，被许多想象师至今视为“建筑标本”，更影响了太平路上王子饭馆、不雅象山天文不雅象台旧办公大楼的想象建造。

　　“此房屋建筑，虽极竹苞松茂，但居此者无一不凶终隙末……或毁身，或病死，无一祥瑞者……纵屋中叮嘱浪掷，但微睹旧事，已无东说念主敢居，只留作迎接嘉宾之用资料。”1936年芮麟的《青岛纪行》如是载。沈鸿烈主政青岛后，虽曾暂居此中，但顷然搬出；1933年，在他的观念下，总督官邸改为迎宾馆，特别招待中外来宾，抑制了这座华屋近30年的官邸管事。五花八门的民居、官邸、教堂……构筑了青岛近当代城市既粗莽又优雅的好意思学特点——梁实秋所言的“摩登都市”似乎已现头绪。

　　3.浴场：自然诊治院

　　“我的住处已由干燥的北京移到一个开朗丽都的海边。海既那么往往，无涯无际，我对东说念主生前景凝眸的契机便多了些。海边既那么沉静，它培养了我的沉静心境，海放大了我的情谊与但愿，且放大了我的东说念主格。”沈从文在《我的写稿与水的干系》中的描画，似乎不错代表许多旅寓青岛的作者的“海之印象”。

　　1934年7月，郁达夫偕家东说念主来青避暑，“海天的深蓝看了会使东说念主难熬其妙地感到一种振作”；1929年考入青大补习班的臧克家“坐在青岛大学教室的座位上，一歪头，就不错从红楼的红瓦和绿树叶间看到海；从石头楼的寝室里，午夜醒来，就不错听到海；从湿气的风里，从迟早的烟雾里，从鸥鸟的翅膀上，随时不错嗅觉到海的存在”。梁实秋多年后回望青岛岁月，最令其心动的等于海滩上的欢愉时光：“一个个一对双的贵体横陈……其中有尤物，也有老丑。玩得最尽兴的莫过于鸳侣俩佩带赤子女阖第光临。小孩子佩带着小铲子小耙子小水桶在沙滩上玩沙土，大约没个够”——这种场景到今天似乎也没什么变化。

　　海水浴场是变成“青岛面庞”的遑急元素。海水浴场开建于青岛开埠时期，后经握住扩容，尤以汇泉岬之西、海滨公园以东的汇泉浴场（第一海水浴场）为大，“既无暗礁隐壑，又无旋涡，所谓沙细水清潮汐稳静者，实非虚语。”浴场的征战不仅为青岛带来了当代闲静模式，脱离了原始状态的海滩更施展了塑造生涯空间的当代功能。认为“青岛之好意思不在山而在水”的梁实秋所见汇泉浴场“海滩宽广而水浅，坡度缓，看成浴场传闻是东亚第一”。时光荏苒，第一海水浴场如故夏令里的“方丈旦角”，固然会有臭臭浒苔的侵犯隐患，但远不雅浪打红礁、近赏绵延金沙，如故许多东说念主长远的夏令志忆。

　　若想隔离东说念主潮，安静地在大海里拍浮或晒个日光浴，第二海水浴场才是绝佳遴荐。上世纪80年代才雅致开放、旺季时还需购票入场的这座太平角海水浴场，自然愉快配上八大关的精致，多了一份静谧姿态——自然，老舍言“野风横吹，湿冷入骨，日落以后，市上海滨俱少行东说念主，难免合计寂苦”的冬日，虽自有另一番魔力，却毫不稳当下海：浴场优势极大，简直将东说念主掀起，也就在这时辰，才能感受到海边穿露肩投诚裙拍婚纱照的新东说念主，才是“果真猛士”。

　　非论任何季节，却都是在沙滩上赏玩花石楼的最好时刻。扼第二海水浴场出进口的花石楼位于八大关最高处，不同于其他别墅掩映于树荫之中的“低调”，由花岗石和鹅卵石组成的建筑外立面颇为名满天下；这一建筑1932年由白俄贵族格拉西莫夫修建，时光悄然荏苒近百年后，花石楼如故八大关的形象代言东说念主，沿螺旋楼梯登上瞭望台，太平湾和汇泉湾的碧海蓝天、细密金沙尽收眼底。

　　从花石楼动身，向西或向北，都能感受到“看花辨时、闻香识路”的意趣——被梁念念成视作“青岛最好意思的地区”的八大关，由驰名关口及遑急税关定名的横七竖三十条街说念组成，20世纪20年代运转，三百余座别墅建筑在这里拔地而起，山海关路上以影后胡蝶定名的蝴蝶楼，是电影《劫后桃花》主要取景地；沿蝴蝶楼向东，八大关景区中央的公主楼，深绿色的外立面显得别具一格——尽管许多建筑都不合外开放，但在街上走走，亦然称心体验：韶关路全植碧桃，春日粉红如带；宁武关路种海棠，花开握住；居庸关路的五角枫，到秋日霜染枫红，平添好意思色；紫荆关路两侧种成排雪松，四季常青，傲霜斗雪——散文家倪锡英评价青岛的翰墨，也不错“无缝邻接”上八大关：“除了供东说念主们避暑之外，还被东说念主们看作是一个自然的大诊治院。”

　　为了避暑，趁着夜色踱步到太平路亦是佳选，闻一多记：“哪里再有伸出海面的栈桥，去站着望天上的云，海天的云彩长久是清澄无比的，夕阳快下山，西边浮起几说念鲜丽属方针光，在别处你长久看不见的”——这里一侧是欧陆风建筑，另一侧是一望渊博的大海。听涛，不雅海，赏星月，闻海风；超越在秋冬时节，蓝色的海多了寒冷和辉煌，“等秋风吹起……只在雾天里听见一种怪水牛的叫声，东说念主说牛躲在海下面，谁都不知说念在哪儿”——闻一多所记的怪牛早已杳无足迹，唯一白色的迷雾，在冬夜里会如同伏地魔一样，悄无声气地从海面飞飘到太平路上。

　　4.洋味：文化的遴荐

　　“小门东前，一进门小院极幽深。一进楼门，壁上挂满了刀矛棍棒，老舍为了查验躯壳，天天练武。小楼不高，望不见大海，夜静半夜时，不错听到大海的呼吸。”臧克家所纪录的，是老舍夫东说念主胡絜青“毕生记起黄县路6号”——今黄县路12号的老舍故园·骆驼祥子博物馆。

　　这是老舍1934年秋天被时任山大校长的赵太侔拉到青岛后的第三个家。从济南皆鲁大学到山大后，他先住莱芜路一所平房，“四周莫得若干东说念主家”“比拟空旷”；1935年春节后全家搬到金口二路；1935年底才搬到黄县路。据胡絜青回忆，曾说“我若是有口饭吃，我决不当教员”的老舍很少有时期游览青岛愉快，反而每天忙着看书、查贵寓、备课、编课本、迎接学生；于写稿上，青岛时期亦是他创作最重生的阶段——《选民》《庸东说念主物自述》和《月牙儿》在青岛连载，自称“重头戏”“给专家看的”《骆驼祥子》写在青岛——这一构念念当先收获于1936年春一位训诲与他的谈天，说到一位东说念主力车夫“三起三落”的遭逢，老舍听后，“从春到夏”“入了迷似的去征集材料”，诱骗我方与青岛穷人的战役，只用了几十天就“把祥子写在纸上”——此时他已离开北平逾十年了。

　　老舍身在青岛，心却念着北平。和他一样，1934年头夏应舒群之邀从哈尔滨到青岛的萧红萧军，其东说念主生最遑急作品《存一火场》与《八月的乡村》都与青岛“有缘”，但与它无关，都在客居之地反挂家土之作。这是一个耐东说念主寻味的真谛真谛场面。究其原因，老舍似乎认为青岛“洋味太重”——他在《再谈西红柿》中直言：“青岛是敷裕洋味的所在，洋东说念主洋房洋服洋药洋葱洋蒜，一应俱全。海边上看洋光眼子，亦甚写意。”旅寓青岛的作者在散文中神气的基本是欧风浸润的世界，而青岛华东说念主区则很少得到反应——王统照的《青岛素描》、柯灵的《如斯桃源——青岛印象之四》，则是写到青岛艰苦东说念主的个例。

　　“生在某种文化中的东说念主，偶而知说念阿谁文化是什么。”老舍在《四世同堂》中这么写。也许青岛的文化真谛，便不单红瓦绿树、碧海蓝天，而看成西方当代漂后“他者”的投射，让一众作者意识到，中国文化是一个生成于几千年传统农业社会中的礼俗文化，绽开近当代都市文化的“外壳”，它的深层结构如故“乡土性”的——在青岛时期，老舍基于“两种文化的遴荐”，建议了“山东精神”：“这种精神使咱们朴素，使咱们能受罪，使咱们静默。往好里说，咱们是有一种强毅的精神；往坏里讲，咱们有点乡下气。不外，即是咱们真有乡下气，咱们也会倨傲地说，咱们是在这儿矫正那有钱有闲来此避暑的那种浪掷与浮泛的摩登。”

　　《骆驼祥子》《存一火场》《八月的乡村》《边城》《劫后桃花》，以及王统照的《山雨》、王度庐的《卧虎藏龙》、吴伯萧的《羽檄》、闻一多的《遗迹》、臧克家的《烙迹》、梁实秋的译作《莎士比亚全集》……旅寓的文假名东说念主将青岛带入中国当代文体史，生发出独到的文化气韵，至于“土不土、摩登不摩登”，1935年轻岛文东说念主林林早有“定论”：“青岛既居极东，又在南之中，既容易领受西方漂后，又不错秉南北之长，取精用宏，居于极有为的地位，况兼是新开港的起因，好比一块白布，染于苍则苍，染于黄则黄，全看而后的努力。”

　　5.书店：雾中的灯塔

　　辞去山大教职后，老舍专心写稿《骆驼祥子》，先用“国立山东大学配合社制”稿纸，用完后，到离家最近的书店买了“青岛荒岛书店制”稿纸，手稿的第四章至第二十四章都写在这种稿纸上，自后的章节则用了书店定制的“舍予稿纸”。

　　他常去买纸笔和文体杂志的这家荒岛书店，1933年7月于广西路、龙口路、龙江路交壤处的广西路4号开业，孙乐文、张智忠、宁推之等后生因青岛文化职业相对滞后，遂取名“荒岛书店”，希冀“在文化荒岛征战新文化绿洲”。

　　书店成为山巨匠生、文艺嗜好者的“据点”，犹如笼罩在浓浓海雾中的灯塔。在孙乐文的建议下，二萧将他们的书稿寄给在上海的鲁迅；1934年10月9日，鲁迅回音寄到书店，在抗日火食遍燃的时刻，《存一火场》与《八月的乡村》助力二萧成为东北作者群的代表；少年时期的黄宗江则在这里战役到《铁流》和《吊销》，以及鲁迅和高尔基的作品。

　　固然在七七事变之后被动关闭，但北平新文艺之风与上海左翼文体的暖雨浇灌出荒岛书店这一朵顷然盛放的文艺之花。而今在老舍故园隔邻、与旧址相隔230米的黄县路“荒岛书店”，是2016年重开的新版块，格调却也遵奉上世纪30年代的“旧范儿”，黄灰外墙、红褐门窗、朴素牌号，售卖的多是与青岛有渊源的作者作品，令东说念主仿若踏进于1935年夏天——王统照、老舍、洪深、吴伯萧、臧克家等12位“作风不同、情调不同、态度不同，其言语步地，更是不同”的作者剪辑相约在《青岛民报》副刊挂一“避暑录话”专栏，后独处编排、装订、发售单行本《避暑录话》，从当年7月14日起至9月15日止，每周一期共出10期，刊发散文、诗歌、纪行、随笔、戏评等七十多篇，在宇宙引起触动，而在青岛只在荒岛书店有售。这份随暑而生、闻秋风而逝的独到文艺副刊终刊后，公共云散——新文体作者们聚凭兴味、散依人缘，又带了些岛城特有的潇洒。

　　旅寓的“骨子”似乎就是云聚云散，留住一段“避暑录话”。1933年夏，沈从文与张兆和一同离开青岛赴北平；1934年，抑制了休整期的梁实秋又回到了水木清华，在青岛开启的煌煌40册《莎士比亚全集》翻译之路，到1967年时才走到非常，青岛可谓建立他翻译家好意思名的起初之地。

　　七七事变后，青岛一直在日本舟师监视之下，局势格外垂死。1937年8月7日，王统照携眷去沪，臧克家等亦有南下之意，老舍打算托友买船票。8月12日《天地风》杂志陶亢德回电：“沪紧缓来”——第二天，淞沪会战爆发。海路走欠亨，老舍无奈只身赴济南，后至重庆、好意思国、北京。1938年10月，台静农在重庆见到他时，赫然察觉“他已不是青岛时的老舍了，真个清瘦了，年迈了，面上更长远地刻着烦嚣的条纹了”——彼时青岛历经未始有过的“孤岛抗战”，已是“佯笑、冷清”的空城。

　　抗战得胜后，王统照回忆，老舍曾写信“为他在青岛购置一所斗室子，策画走动故处，优哉游哉地过他战后创作生涯”。关联词，1937年8月的“一次差异”，最终成为老舍再未踏足青岛的缺憾。1935年10月23日，蔡元培离青赴沪，相通也未再回岛城；1937年3月在翻阅文稿时，偶见夫东说念主周峻两年前所画一幅小青岛灯塔暮年，遂“补题一绝”：“晚晴阅眺海之隈，霞影波光面面开。莫为渔舟愁日暮，塔中尚有夜珠来。”

　　游东说念主必到的青岛双子星——小青岛与栈桥，自阿谁年代至今，还在遥相对望。状似琴身的小青岛，最高处的八角形生动灯塔，却是船只相差胶州湾的遑急航标。但若想赏玩“琴屿飘灯”好意思景，佳处却在栈桥——如今这里非论白昼晚上，总有种种地摊组成“海市街说念”，售卖殊形诡状的“海味”工艺品，游东说念主总忙着不雅赏堤岸两旁游野泳的超东说念主，绝少会想起1897年德国东说念主恰是在栈桥所在的青岛湾登陆——之后，它的故事便镇定运转了。

　　刚将其在浙江中部记游的散文结集以《履痕处处》定名出书的郁达夫，1934年来青，又留住一处“履痕”。他谈及青岛“比非论哪一个港市，都要崭新些、清秀些云开体育，香港莫得她的复杂，广州不足她的洁净，上海比她不佳详”，郁达夫一样的文东说念主旅寓青岛，留住文化开垦的处处“履痕”，涂抹于青岛的海岸、街说念、建筑乃至于情愫与转头之中，但安闲都市关于浊世中的文东说念主，终究仅仅途经的长亭短亭——东说念主东说念主都还有我方的东说念主生战场需要奔赴。